Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta en-US victorchristianto@gmail.com (Victor Christianto) cresensiushanny@gmail.com (Cresensius Hanny) Sat, 02 Jul 2022 12:44:54 +0000 OJS 3.2.1.0 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 Keseimbangan hidup sebagai landasan manajemen waktu: Sebuah Refleksi Teologis https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/81 <p>Kerja/karir kerap kali menjadi oposan dari keluarga, Gereja, dan masyarakat. Kalau begitu, haruskah kita mengambil langkah 'iman' dengan mengabaikan kerja demi yang namanya keluarga, Gereja atau masyarakat. Tentu saja itu bukan pilihan yang bijaksana. Yang perlu dilakukan di sini adalah hidup seimbang.</p> <p> </p> <p>----</p> <p>Abstract</p> <p><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="en" data-language-to-translate-into="id" data-phrase-index="0" data-number-of-phrases="4"><span class="Q4iAWc">Work/career is often opposed by family, church, and society.</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="en" data-language-to-translate-into="id" data-phrase-index="1" data-number-of-phrases="4"><span class="Q4iAWc">If so, should we take the step of 'faith' by ignoring work for the sake of family, church or society.</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="en" data-language-to-translate-into="id" data-phrase-index="2" data-number-of-phrases="4"><span class="Q4iAWc">Of course it's not a wise choice.</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="en" data-language-to-translate-into="id" data-phrase-index="3" data-number-of-phrases="4"><span class="Q4iAWc">What needs to be done here is a balanced life.</span></span></p> Gani Wiyono Copyright (c) 2022 Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/81 Sat, 02 Jul 2022 00:00:00 +0000 The New Covenant at Qumran https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/77 <p><span dir="ltr" role="presentation">This</span> <span dir="ltr" role="presentation">paper</span> <span dir="ltr" role="presentation">discusses</span> <span dir="ltr" role="presentation">what</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">community</span> <span dir="ltr" role="presentation">at</span> <span dir="ltr" role="presentation">Qumran</span> <span dir="ltr" role="presentation">thought</span> <span dir="ltr" role="presentation">about</span> <span dir="ltr" role="presentation">a</span> <span dir="ltr" role="presentation">new</span> <span dir="ltr" role="presentation">covenant.</span> <span dir="ltr" role="presentation">It</span> <span dir="ltr" role="presentation">covers </span><span dir="ltr" role="presentation">three</span> <span dir="ltr" role="presentation">manuscripts</span> <span dir="ltr" role="presentation">(</span><span dir="ltr" role="presentation">Temple</span> <span dir="ltr" role="presentation">Scrolls</span> <span dir="ltr" role="presentation">[11Q19],</span> <span dir="ltr" role="presentation">The</span> <span dir="ltr" role="presentation">Rule</span> <span dir="ltr" role="presentation">of</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">Community</span> <span dir="ltr" role="presentation">[1QS,</span> <span dir="ltr" role="presentation">4Q255-264a,</span> <span dir="ltr" role="presentation">5Q11, </span><span dir="ltr" role="presentation">5Q13]</span> <span dir="ltr" role="presentation">and</span> <span dir="ltr" role="presentation">The</span> <span dir="ltr" role="presentation">Damascus</span> <span dir="ltr" role="presentation">Document</span> <span dir="ltr" role="presentation">[4Q266-273,</span> <span dir="ltr" role="presentation">5Q12,</span> <span dir="ltr" role="presentation">6Q15])</span> <span dir="ltr" role="presentation">because</span> <span dir="ltr" role="presentation">they</span> <span dir="ltr" role="presentation">use</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">phrase </span><span dir="ltr" role="presentation">“</span><span dir="ltr" role="presentation">new</span> <span dir="ltr" role="presentation">covenant</span><span dir="ltr" role="presentation">”</span> <span dir="ltr" role="presentation">and</span> <span dir="ltr" role="presentation">present</span> <span dir="ltr" role="presentation">ideas</span> <span dir="ltr" role="presentation">about</span> <span dir="ltr" role="presentation">this</span> <span dir="ltr" role="presentation">covenant.</span> <span dir="ltr" role="presentation">The</span> <span dir="ltr" role="presentation">proper</span> <span dir="ltr" role="presentation">contexts</span> <span dir="ltr" role="presentation">of</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">three </span><span dir="ltr" role="presentation">aforementioned</span> <span dir="ltr" role="presentation">manuscripts,</span> <span dir="ltr" role="presentation">and</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">phrase</span> <span dir="ltr" role="presentation">“</span><span dir="ltr" role="presentation">new</span> <span dir="ltr" role="presentation">covenant</span><span dir="ltr" role="presentation">”</span> <span dir="ltr" role="presentation">found</span> <span dir="ltr" role="presentation">in</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">OT</span> <span dir="ltr" role="presentation">only</span> <span dir="ltr" role="presentation">once</span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">(Jer.31:31),</span> <span dir="ltr" role="presentation">including</span> <span dir="ltr" role="presentation">their</span> <span dir="ltr" role="presentation">theological,</span> <span dir="ltr" role="presentation">political</span> <span dir="ltr" role="presentation">and</span> <span dir="ltr" role="presentation">social</span> <span dir="ltr" role="presentation">values</span> <span dir="ltr" role="presentation">are</span> <span dir="ltr" role="presentation">discussed.</span> <span dir="ltr" role="presentation">In</span> <span dir="ltr" role="presentation">addition,</span> <span dir="ltr" role="presentation">the </span><span dir="ltr" role="presentation">emphasis</span> <span dir="ltr" role="presentation">on</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">concept</span> <span dir="ltr" role="presentation">of</span> <span dir="ltr" role="presentation">covenant</span> <span dir="ltr" role="presentation">in</span> <span dir="ltr" role="presentation">each</span> <span dir="ltr" role="presentation">manuscript</span> <span dir="ltr" role="presentation">and</span> <span dir="ltr" role="presentation">how</span> <span dir="ltr" role="presentation">it</span> <span dir="ltr" role="presentation">relates</span> <span dir="ltr" role="presentation">them</span> <span dir="ltr" role="presentation">to</span> <span dir="ltr" role="presentation">each</span> <span dir="ltr" role="presentation">other </span><span dir="ltr" role="presentation">is</span> <span dir="ltr" role="presentation">explained.</span> <span dir="ltr" role="presentation">This</span> <span dir="ltr" role="presentation">paper</span> <span dir="ltr" role="presentation">concludes</span> <span dir="ltr" role="presentation">that</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">Qumran</span> <span dir="ltr" role="presentation">community</span> <span dir="ltr" role="presentation">reinterpreted</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">concept</span> <span dir="ltr" role="presentation">of </span><span dir="ltr" role="presentation">covenant</span> <span dir="ltr" role="presentation">in</span> <span dir="ltr" role="presentation">a</span> <span dir="ltr" role="presentation">new</span> <span dir="ltr" role="presentation">way</span> <span dir="ltr" role="presentation">influenced</span> <span dir="ltr" role="presentation">by</span> <span dir="ltr" role="presentation">the</span> <span dir="ltr" role="presentation">theological,</span> <span dir="ltr" role="presentation">political</span> <span dir="ltr" role="presentation">and</span> <span dir="ltr" role="presentation">social</span> <span dir="ltr" role="presentation">issues</span> <span dir="ltr" role="presentation">of</span> <span dir="ltr" role="presentation">its</span> <span dir="ltr" role="presentation">time.</span></p> Andreas Hauw Copyright (c) 2022 Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/77 Sat, 02 Jul 2022 00:00:00 +0000 Upaya pemikiran rekonstruktif awal terhadap Ekonomi Kerajaan Allah menurut Kitab Taurat https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/79 <p>Salah satu permasalahan utama dalam bidang ekonomi di negeri ini adalah bagaimana menafsirkan dan menjabarkan Pasal 33 UUD 1945. Telah banyak upaya untuk melakukanJudicial Review terhadap berbagai Undang-undang yang berhubungan dengan Pasal 33 tersebut. Namun kalau kita melihat kembali perkembangan terkini pemikiran ekonomi, ada setidaknya 3 arus besar pemikiran: mereka yang percaya sepenuhnya akan kedigdayaanekonomi pasar dan maksimalisasi profit (dipertajam oleh Milton Friedman, 1970); mereka yang percaya bahwa ekonomi yang bernuansa sosialis yang akan memberikan keadilan, dengan perkembangan terkini misalnya sistem komunitarianisme dll; dan yang terakhir adalahupaya mencari jalan tengah di antara kedua kubu tersebut, misalnya yang disebut: state capitalism, atau common prosperity (diperkenalkan oleh Presiden RRC, Xi Jinping baru-baru ini). Meski artikel ini tidak bermaksud membahas secara menyeluruh masing-masing pendekatan, namun kami berusaha melihat kembali seperti apakah corak ekonomi KerajaanAllah yang dirancang Tuhan bagi umat-Nya. Artikel ini juga merupakan salah satu upaya untuk merefleksikan Pasal 33 tersebut dalam perspektif altruisme dalam Etika Kristen, khususnya yang berhubungan dengan konsep keramahan (hospitalitas). Pasal 33 dari UUD1945 yang merupakan kontribusi pemikiran ekonomi para bapak bangsa kita, antara lainbermuatan pernyataan bahwa: "Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan." Beberapa ekonom menafsirkan bahwa asas kekeluargaan ini mengindikasikan "solidaritas mekanis" yang dianggap sudah ketinggalan zaman. Benarkahdemikian? Dalam makalah ini, kami mengajukan suatu interpretasi ulang atas ayat tersebut berdasarkan konsep yang kami usulkan untuk disebut sebagai ekonomi kesetiakawanan atau"ekonomi hospitalitas." (dalam artikel terdahulu di jurnal NPTRS, kami mengajukan terma “koinomics.” - apakah ekonomi hospitalitas dan koinomics memang sama persis, tentu perludiskusi tersendiri.) Beberapa hal yang kami pertimbangkan dalam usulan ini antara lainadalah (1) manfaat neurosains dari memberi dan bekerjasama (cooperation), (2) tradisi lokal yang memberikan nilai tinggi terhadap persahabatan, (3) budaya keramahan, (4) pendekatananti-utilitarianisme, (5) konsep identitas relasional.</p> <p> </p> <p>----</p> <p>Abstract</p> <p>One of the main problems in the economic field in this</p> <p>country is how to interpret and explain Article 33 of the 1945</p> <p>Constitution. There have been many attempts to conduct a</p> <p>judicial review of various laws related to Article 33. At the</p> <p>latest developments in economic thought, there are at least</p> <p>three major currents of thought: those who fully believe in</p> <p>the supremacy of the market economy and profit</p> <p>maximization, as sharpened by Friedman (1970); those who</p> <p>believe that a socialist economy will provide justice, with</p> <p>recent developments such as communitarianism, etc.; and</p> <p>those believing in a middle ground between the two camps,</p> <p>as commonly called the state of capitalism or prosperity. The</p> <p>President of the PRC, Xi Jinping, recently introduced the</p> <p>latter. Without discussing each approach thoroughly, we</p> <p>look at the types of the economy the Kingdom of God has</p> <p>designed for His people. This article also aims to reflect on</p> <p>Article 33 from the perspective of altruism in Christian</p> <p>ethics, especially those related to the concept of hospitality</p> <p>(hospitality). Article 33 of the 1945 Constitution says: "The</p> <p>economy is structured as a joint effort based on the principle</p> <p>of the family cooperative." (Note: this is a non-official</p> <p>translation.) Some economists interpret this family principle</p> <p>as "mechanical solidarity," which is considered outdated. We</p> <p>propose a reinterpretation of this verse based on a concept</p> <p>called the solidarity economy, or the "hospitality economy."</p> <p>(In the previous article in the journal NPTRS, we put forward</p> <p>the term "koinomics"—both the economics of hospitality</p> <p>and koinomics are the same, of course, and need a separate</p> <p>discussion.) Some other issues we consider in this paper</p> <p>include (1) the neuroscientific benefits of giving and</p> <p>cooperation, (2) local traditions that place a high value on</p> <p>friendship, (3) a culture of friendliness, (4) an anti-utilitarian</p> <p>approach, (5) the concept of relational identity.</p> Victor Christianto, Robby Chandra, Welko Marpaung, Sembiring Murphy Josua Copyright (c) 2022 Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/79 Sat, 02 Jul 2022 00:00:00 +0000 THE REPENTANCE MOVEMENT: How the Holy Spirit worked among people in Nias Island https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/78 <p><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="id" data-language-to-translate-into="en" data-phrase-index="0" data-number-of-phrases="8"><span class="Q4iAWc">Tulisan ini menjelaskan secara singkat sebuah gerakan kebangkitan di pulau Nias.</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="id" data-language-to-translate-into="en" data-phrase-index="1" data-number-of-phrases="8"><span class="Q4iAWc">Pada awal abad ke-20, gerakan Roh Kudus secara luar biasa terjadi di pulau kecil Nias, di lepas pantai timur laut Sumatra, Indonesia.</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="id" data-language-to-translate-into="en" data-phrase-index="2" data-number-of-phrases="8"><span class="Q4iAWc">Tanda utamanya adalah berbaliknya ribuan orang kepada Tuhan dan menyebabkan gereja masuk ke dalam pertobatan yang mendalam.</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="id" data-language-to-translate-into="en" data-phrase-index="3" data-number-of-phrases="8"><span class="Q4iAWc">Oleh karena itu, gerakan itu disebut <em>fangesa dodo</em>, pertobatan yang agung.</span></span></p> <p><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="id" data-language-to-translate-into="en" data-phrase-index="4" data-number-of-phrases="8"><span class="Q4iAWc">Dalam tulisan ini, pertama yang akan dibahas adalah para pelaku dan tanahnya, kemudian</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="id" data-language-to-translate-into="en" data-phrase-index="6" data-number-of-phrases="8"><span class="Q4iAWc">latar belakang gereja di Nias, beberapa preseden Revival, dan terakhir jalannya gerakan revival.</span></span> <span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="id" data-language-to-translate-into="en" data-phrase-index="7" data-number-of-phrases="8"><span class="Q4iAWc">Semua kajian dalam makalah ini ditulis untuk memperoleh pemahaman dan apresiasi tentang bagaimana Roh Kudus bekerja dalam arus kehidupan manusia.</span></span></p> <p>----</p> <p>Abstract</p> <p>This paper describes shortly a revival movement in Nias island. In the early part of the 20th century, a remarkable movement of the Holy Spirit took place on the small island of Nias, off the northeast coast of Sumatra, Indonesia. Its main mark was the turning of many thousands to the Lord and causing the church to go into deep repentance. Therefore, the movement has been called <em>fangesa dodo</em>, the great repentance. In this paper, first under consideration, will be the people and the land, then the background of the church in Nias, some precedents of Revival, and finally the course of revival movements. All studies in this paper are written in order to gain an understanding and an appreciation of how the Holy Spirit has been working in the stream of human life.</p> <p> </p> Agustinus Dermawan Copyright (c) 2022 Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/78 Sat, 02 Jul 2022 00:00:00 +0000 Makna “Bertobatlah” Berdasarkan Matius 3:2 https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/75 <p>“Bertobatlah” merupakan bentuk kata kerja aktif yang dilakukan baik bersifat perorangan atau banyak orang. Perintah ini ditujukan kepada obyek pelaku yang tidak berjalan sesuai dengan kehendak Allah. Maka bertobat adalah tindakan yang harus dilakukan seluruh umat manusia karena seluruh umat manusia telah berdosa kepada Allah. Sebab dari kata bertobat sendiri secara etimologi dalam bahasa Yunaninya memiliki pengertian <em>Μετανοεῖτε</em><em> (<a href="https://biblehub.com/greek/metanoeite_3340.htm">Metanoeite</a>)</em> mengubah pikiran, dan tujuan hidup yang mengacu kepada penerimaan terhadap kehendak Allah. Bicara pikiran dan tujuan ialah berurusan dengan batiniah. Dari kata “bertobatlah” ini merupakan satu sikap yang bersedia untuk berubah atau atas dasar keputusan sendiri. Bukan terjadi secara otomatis. Bertobat memiliki konsekuensi yakni percaya kepada YHWH dan berpegang pada hukum-hukum YHWH (di dalam Perjanjian Lama), dan taat kepada Yesus Kristus sebagai Mesias dan ajaran-ajaran-Nya (di dalam Perjanjian Baru). Artinya tatanan hidup manusia didominasi atau diatur oleh peraturan-peraturan-Nya. Dalam tatalaksana bertobat pun terdapat beberapa bagian, di antaranya percaya kepada seluruh berita Injil (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru), memberi diiri dibaptis disertai dengan pengakuan dosa sebagai bukti dan memaknakan kerelaan hati untuk membawa diri kepada peralihan hidup, yaitu tidak lagi berjalan atas dasar dan kepentingan diri sendiri melainkan atas kehendak dan tujuan Allah. Selain itu bertobat memiliki kaitannya dengan menerima keselamatan oleh pengampunan dosa dari Allah serta perihal Kerajaan Sorga yaitu karya-karya Allah dalam diri manusia itu.</p> <p>---</p> <p>Abstract</p> <p>"Repent” is an active verb form that is done either individually or by</p> <p>many people. This command is addressed to the object of the</p> <p>perpetrator who does not go according to God's will. So repenting is</p> <p>an action that must be done by all mankind because all mankind has</p> <p>sinned against God. Because the word repent itself etymologically in</p> <p>Greek has the meaning (Metanoeite) change the mind, and the</p> <p>purpose of life that refers to acceptance of God's will. Talking</p> <p>thoughts and goals is dealing with the inside. From the word</p> <p>"repent" this is an attitude that is willing to change or on the basis</p> <p>of one's own decision. It doesn't happen automatically. Repentance</p> <p>has the consequence of believing in YHWH and keeping YHWH's</p> <p>laws (in the Old Testament), and obeying Jesus Christ as the</p> <p>Messiah and His teachings (in the New Testament). This means that</p> <p>the order of human life is dominated or regulated by His</p> <p>regulations. In the management of repentance there are also</p> <p>several parts, including believing in the entire gospel message (Old</p> <p>Testament and New Testament), giving oneself to be baptized</p> <p>accompanied by confession of sins as evidence and interpreting the</p> <p>willingness of the heart to bring oneself to the transition of life,</p> <p>which is no longer walking on the basis of self-interest but in the will</p> <p>and purpose of Allah. In addition, repenting has something to do</p> <p>with receiving salvation by forgiveness of sins from God and</p> <p>regarding the Kingdom of Heaven, namely the works of God in</p> <p>humans.</p> Benny Tampubolon Copyright (c) 2022 Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/75 Sat, 02 Jul 2022 00:00:00 +0000 Mindset Health: Embracing Failure as a Paradox of Learning Pedagogy in Higher Education https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/80 <p>Kegagalan adalah salah satu fakta kehidupan yang tidak mudah untuk</p> <p>ditangani, khususnya oleh seorang dewasa. Alih-alih menarik pelajaran</p> <p>penting dengan saksama dan detail dari kegagalan yang dialami, ia justru</p> <p>berusaha sejauh mungkin menghindarkan diri dari fakta ini. Artikel ini</p> <p>hendak menyajikan hasil pemikiran Carol Susan Dweck, salah satu Profesor</p> <p>Psikologi dari Stanford University, dalam melakukan pengamatan menarik</p> <p>tentang mekanisme penanganan fakta kegagalan. Dari pengamatannya,</p> <p>Dweck menyadari bahwa kualitas manusia, seperti keterampilan intelektual</p> <p>dapat dikembangkan. Dalam banyak disiplin ilmu, karya Dweck tentang</p> <p>“mindset” atau pola pikir, telah dikaitkan dengan berbagai keberhasilan</p> <p>akademik para peserta didik. Melalui penelitiannya tersebut, Dweck</p> <p>memperkenalkan dua istilah, yaitu “<em>fixed and growth mindset</em>” yang</p> <p>menjelaskan akibat dari keengganan terhadap risiko dan kegagalan dalam</p> <p>perkembangan pembelajaran. Kelompok dengan pola pikir tetap “<em>Fixed </em></p> <p><em>Mindset</em>” (FM) memandang sifat dan kecerdasan sebagai bawaan yang</p> <p>cenderung mengikat identitas antara kesuksesan dan kinerja, yang sering</p> <p>menyebabkan ketidaknyamanan terhadap kegagalan. Sedangkan orang-</p> <p>orang dengan pola pikir berkembang “<em>Growth Mindset</em>” (GM) memandang</p> <p>diri mereka sendiri sebagai sesuatu yang dapat berubah melalui</p> <p>pembelajaran, termasuk kebutuhan untuk mencoba hal-hal baru untuk maju.</p> <p>Orang dengan pola pikir berkembang mengaitkan kesalahan dan kegagalan</p> <p>dengan pembelajaran serta peningkatan yang positif—bukan hal negatif.</p> <p>Melalui tema ini, penulis menawarkan “<em>embracing failure</em>” sebagai sebuah</p> <p>paradoks pedagogis yang penting untuk menjalani dinamika proses</p> <p>pembelajaran teologi secara kritis dan kreatif sekaligus proses pembentukan</p> <p>diri sebagai seorang pelayan Injil yang berdaya lenting dan relevan di</p> <p>tengah era disruptif ini.</p> <p> </p> <p>===</p> <p>Abstract</p> <p>Failure is a difficult reality to accept, especially as an adult. Instead of</p> <p>carefully and thoroughly drawing important lessons from his failures, he</p> <p>attempted to avoid this fact as much as possible. This article would like to</p> <p>present the ideas of Carol Susan Dweck, a Stanford University Professor of</p> <p>Psychology, who has made some interesting observations about the</p> <p>mechanism for dealing with the fact of failure. Dweck realized that human</p> <p>qualities, such as intellectual skills, could be developed based on her</p> <p>observations. Dweck's work on "mindset" has been linked to various</p> <p>academic successes of students across many disciplines. Dweck's research</p> <p>introduced two terms, "fixed and growth mindset," which describe the</p> <p>effects of risk aversion and failure in learning development. Groups with a</p> <p>"Fixed Mindset" (FM) view traits and intelligence as innate, which tends to</p> <p>tie the identity between success and performance, causing discomfort when</p> <p>a failure occurs. People with a growth mindset (GM), on the other hand, see</p> <p>themselves as something that can change through learning, including the</p> <p>need to try new things in order to advance. Mistakes and failures are</p> <p>associated with positive learning and improvement in people with a growth</p> <p>mindset, not negative ones. Through this theme, the author proposes</p> <p>"embracing failure" as a pedagogical paradox necessary for critically and</p> <p>creatively experiencing the dynamics of the theological learning process, as</p> <p>well as the process of self-formation as a resilient and relevant gospel</p> <p>minister in the midst of this disruptive era.</p> Yahya Afandi Copyright (c) 2022 Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/80 Sat, 02 Jul 2022 00:00:00 +0000 Mencari Guru Sejati: Makna spiritual identitas Manusia Pendusta (“Spouter of Lies”) dalam Naskah Qumran https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/69 <p>Dalam artikel ini penulis mengajukan argumen sanggahan di</p> <p>antaranya terhadap pandangan Robert Eisenman dalam bukunya</p> <p>James the Brother of Jesus, khususnya yang berkaitan dengan</p> <p>identifikasi Eisenman bahwa Guru Kebenaran yang disebut dalam</p> <p>naskah Pesher Habakuk adalah Yakobus saudara Yesus (<em>James the </em></p> <p><em>Just</em>) dan Manusia Pendusta adalah Rasul Paulus. Cukup banyak</p> <p>kontroversi di seputar siapakah identitas Manusia Pendusta dalam</p> <p>DSS atau yang kerap dikenal sebagai naskah-naskah Qumran, salah</p> <p>satu hipotesis yang diajukan oleh salah seorang ahli Qumran, yakni</p> <p>Robert Eisenman, cukup kontroversial. Beliau menduga bahwa</p> <p>berdasarkan catatan Josephus dan sumber-sumber lainnya, bahwa</p> <p>Manusia Pendusta (<em>Spouter of Lies</em>) itu tidak lain adalah Rasul</p> <p>Paulus yang menulis sebagian besar surat dalam Perjanjian Baru.</p> <p>Meski dapat diajukan argumen-argumen lainnya untuk menyanggah</p> <p>Robert Eisenman tersebut, namun dalam tulisan ini penulis lebih</p> <p>memfokuskan pada makna spiritual dari kontroversi antara Guru</p> <p>Kebenaran dan Manusia Pendusta tersebut, serta implikasinya bagi</p> <p>mereka yang tergerak untuk menempuh Spiritualitas Jalan Lurus.</p> <p>Beberapa implikasi langsung yang dapat ditarik dari Spiritualitas</p> <p>Jalan Lurus akan dibahas di bagian akhir tulisan ini, di antaranya:</p> <p>bagaimana kita semestinya belajar menjadi pembawa kehidupan dan</p> <p>pohon kehidupan, dan juga bagaimana mengembangkan sikap yang</p> <p>sehat dan berintegritas di tengah hiruk-pikuknya paham Post-Truth.</p> <p>Penulis menyebutnya “<em>Beyond Post-Truth</em>.” Kiranya sepercik uraian</p> <p>ini akan berguna bagi para pembaca.</p> <p> </p> <p>Abstract</p> <p>In this article, the author proposes rebuttal arguments, including</p> <p>against the views of Robert Eisenman in his book James the Brother</p> <p>of Jesus, particularly with regard to Eisenman's identification that</p> <p>the Teacher of Truth mentioned in the Pesher Habakkuk manuscript</p> <p>is James the brother of Jesus (<em>James the Just</em>) and the Man of Lies is</p> <p>the Apostle. Paul. There is quite a lot of controversy surrounding the</p> <p>identity of the Spouter of Lies in the DSS or what is often known as</p> <p>the Qumran manuscripts, one of the hypotheses proposed by one of</p> <p>the Qumran experts, namely Robert Eisenman, is quite controversial.</p> <p>He suspects that based on Josephus' records and other sources, that</p> <p>the <em>Spouter of Lies </em>was none other than the Apostle Paul who wrote</p> <p>most of the letters in the New Testament. Although many other</p> <p>arguments can be put forward to refute Robert Eisenman, in this</p> <p>paper the author focuses more on the spiritual meaning of the</p> <p>controversy between the Master of Truth and the Man of Lies, and</p> <p>its implications for those who are moved to follow the Spirituality of</p> <p>the Straight Path. Some of the direct implications that can be drawn</p> <p>from the Spirituality of the Straight Path will be discussed at the end</p> <p>of this paper, including: how we should learn to be bearers of life</p> <p>and the tree of life, and also how to develop a healthy attitude and</p> <p>integrity in the midst of the hustle and bustle of Post-Truth</p> <p>understanding. The author calls it “<em>Beyond Post-Truth</em>.” Hopefully</p> <p>this little description will be useful for the readers.</p> Victor Christianto Copyright (c) 2022 Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) https://jurnal.sttsati.ac.id/index.php/amreta/article/view/69 Sat, 02 Jul 2022 00:00:00 +0000